Claude Lévi-Strauss (página 2)

Lévi-Strauss gozó de un lugar preeminente entre
los investigadores que afirman que las diferentes culturas de los
seres humanos, sus conductas, esquemas lingüísticos y
mitos revelan
la existencia de patrones comunes a toda la vida humana.
Realizó multitud de estudios sobre relaciones de
parentesco y otras relaciones
humanas y sus repercusiones en todo el colectivo. Para
él, la importancia del estudio antropológico debe
centrarse en las demandas de orden social. Y gracias a él,
hoy se tiende a rechazar los enfoques etnocentristas en la
investigación etnológica humana a favor de los
estudios orientados a comparar las tecnologías de los
pueblos otrora primitivos en oposición a Occidente; se
valorarían sus clasificaciones de la naturaleza o
el diagnóstico de enfermedades, por
ejemplo.

Otras obras: "Estructuras
elementales del parentesco" (1949), "Raza e historia" (1952), un famoso
ensayo-manifiesto que escribió por encargo
de la UNESCO para contribuir al programa de lucha
contra el racismo; su
autobiografía Antropología estructural (1958), "Tristes
trópicos" (1955) y "El pensamiento
salvaje" (1962). En 1964 publicó el primer volumen de
Mitológicas, que comprende: "Lo crudo y lo cocido" (1964),
"De la miel a las cenizas" (1966), "El origen de las maneras en
la mesa" (1968) y "El hombre
desnudo" (1971)

Talcott
Parsons

(Colorado Springs, 1902 – Múnich, 1979)
Sociólogo estadounidense. En 1949 fue nombrado Presidente
de la Sociedad
Americana de Sociología.

Es considerado como uno de los maximos representantes del
funcionalismo.
Pretendio fundar una teoria sociologica general para el analisis
de la estructura y
procesos de
los sistemas
sociales.

Comenzó a impartir clases de economía en la Universidad de
Harvard; en 1931 pasó a enseñar sociología,
y en 1944 obtuvo finalmente la cátedra de dicha disciplina en
Harvard, donde entre 1946 y 1956 fue jefe del nuevo Departamento
de Relaciones Sociales. Después de abandonar Harvard, dio
clases durante tres años en la Universidad de Pensilvania
como profesor
visitante.

Tras licenciarse en el Amherst College de Massachusetts
(1926), se trasladó a Europa, donde
amplió estudios en la London School of Economics y en la
Universidad de Heidelberg, en la que recibió el doctorado
en 1927 con una tesis sobre el
origen del capitalismo en
la obra de Max Weber.

Talcott Parsons fue el más influyente representante del
funcionalismo sociológico. Encuadrado inicialmente dentro
de la teoría de la acción
social, adoptó el funcionalismo desarrollando una
teoría
sistemática del comportamiento
humano basado en el principio de la voluntariedad.

Desde un análisis estructural-funcional expuso en su
más importante obra, La estructura de la acción
social (1937), la "Teoría de la Acción"
tal como él la concebía. Es abstracto y complejo.
Como marco de referencia para su sistema, que
adoptó la teoría de la acción social y
destacó el enfoque estructural-funcional como el
único camino para lograr la sociología a la
teoría sistemática. Afirmó que la
formación de la
personalidad se desarrolla a partir de una acción
organizada en torno a los
individuos, mientras que la acción organizada en torno a
las relaciones de los actores conduce a un sistema social que
consiste en una red de roles.. Un tercer
sistema que es indispensable para el sistema de la personalidad y
el sistema social es el sistema cultural, que constituye las
normas y los
canales para orientar la acción. Estos tres sistemas se
compenetran entre sí, y Parsons se centró en el
análisis del proceso de
socialización para mostrar la
relación entre la personalidad y la estructura
social. En sus trabajos posteriores hizo mayor
hincapié en el impacto de la estructura social sobre los
actores, con la adopción
de un nuevo concepto: el
"status-rol", o posición que ocupa un actor en el
entramado de interacciones sociales.

Considerado como uno de los sociólogos más
eminentes del siglo XX, aunque ha sido criticado por no prestar
suficiente atención al cambio social
y a los conflictos
asociados a él. Falleció el 8 de mayo de 1979 en
Munich, Alemania.

Otras obras: "La estructura de la acción
social", "El sistema social," "Hacia una teoría general de
la acción", "Estructura social y personalidad y El sistema
de las sociedades
modernas".

Herbert
Marcuse

Nacido en Berlín, el día 19 de julio de 1898.
Filósofo y sociólogo alemán, fue una de las
principales figuras de la primera generación de la
Escuela de Frankfurt. Después de completar sus
estudios en la Universidad de Friburgo de Brisgovia en 1922,

El pensamiento de Marcuse, fundamentado en elementos
procedentes del marxismo y el
freudismo, constituye una crítica
de la sociedad industrial, cuyo carácter represivo y alienante acaba por
incorporar a la clase obrera
conformándola y convirtiéndola a su vez en
explotadora indirecta de las clases marginadas de los
países pobres.

Después de estudiar en su ciudad natal y en Friburgo,
se licenció en la Universidad de esta última ciudad
en 1922, con una tesis sobre Heidegger.
Durante la década de 1920 se interesó por la
sociología, y recibió la influencia de Max Weber, aunque
se orientó finalmente por un marxismo crítico. En
este período también se interesó vivamente
por Dilthey y por la fenomenología de Husserl. Participó
en los trabajos para la edición
crítica de los escritos de juventud de
Marx. Su
colaboración con el Instituto de Estudios Sociales de
Frankfurt. En Estados Unidos se
convirtió en miembro del Institute of Social Research en
la Universidad de Columbia. Desde 1942 hasta 1950 trabajó
en la Office of
Strategic Services. Colaboró en calidad de
investigador científico y de docente con el Russian
Institute de la Universidad de Columbia (1951-1952) y con el
Russian Research Center en la Universidad de Harvard (1953-1954).
Sus estudios sobre la Unión Soviética desembocaron
en la obra El marxismo soviético
(Soviet Marxism), publicada en 1958. En El marxismo
soviético (1958) critica duramente la evolución de la revolución
Rusa y su tendencia a la burocratización. Critica
también que se haya hecho del marxismo un dogma y que
el Estado haya
quedado en manos de una casta de burócratas investidos de
un poder
totalitario. De este modo, el marxismo se ha convertido
allí en instrumento al servicio de
una sociedad represiva, burocrática y totalitaria.

Las críticas de Marcuse a la sociedad capitalista
(especialmente en su síntesis
de Marx y Freud,
Eros y la civilización, publicado en 1955,
y su libro El
hombre
uni-dimensional, publicado en 1964) resonaron con las
preocupaciones del movimiento
izquierdista estudiantil de los 60. Debido a su apertura a hablar
en las protestas estudiantiles, Marcuse pronto vino a ser
conocido como «El padre de la Nueva Izquierda»
(término que él rechazaba).

En "El hombre unidimensional" (1964), su obra
más famosa, presenta a la sociedad capitalista "avanzada"
como una sociedad en la que el hombre ha perdido su sentido
crítico. El consumismo y la "liberación de las
costumbres" lo han transforman en un ser cada vez más
adaptado e integrado al sistema. Ya no hay espacio para la
oposición y la crítica, la sociedad unidimensional
"integra en sí toda auténtica oposición
y absorbe en su seno cualquier alternativa". En ella se da
"una confortable, tersa, razonable, democrática no
libertad". El capitalismo avanzado ejerce su dominio, su
control total, de
un modo sutil, manipulando los deseos y las necesidades de las
personas. "No sólo determina las ocupaciones, las
habilidades y las actitudes
socialmente requeridas, sino también las necesidades y las
aspiraciones individuales". 

La filosofía de esta sociedad unidimensinal es
el positivismo,
que sirve de base a la racionalidad tecnológica y a la
lógica
del dominio. Y esta filosofía no tiene rival porque se ha
anulado el espacio de la crítica.

Contra las previsiones de Marx, hasta el propio proletariado
ha perdido su impronta revolucionaria, seducido por el confort y
el consumismo. Por esta razón Marcuse busca otros sujetos
revolucionarios, y los encuentra en los extranjeros, los
explotados, los desocupados, las minorías, los marginados
y los excluidos del sistema. Su sola presencia muestra la
necesidad de poner fin a condiciones e instituciones
intolerables. De todos modos Marcuse no aclara cómo
sería un proceso revolucionario protagonizado por estos
actores. Prefiere que su pensamiento permanezca en la
negatividad, en la crítica, unido a "aquellos que, sin
esperanza, dieron y dan la vida por el Gran Rechazo".

Otras obras: "Acerca de los fundamentos
filosóficos del concepto
científico-económico del trabajo"
(1933); "Razón y revolución" (1941); "Eros y
Civilización "(1955); "El marxismo soviético"
(1958); "El hombre unidimensional" (1964); "Tolerancia
represiva" (1965); "El final de la Utopía" (1968); "La
sociedad industrial y el Marxismo" (1968); "Un ensayo
sobre la liberación" (1969); "Psicoanálisis y política" (1969);
"Cultura y
Sociedad" (1970); "Ética de
la Revolución" (1970); "La Sociedad Opresora" (1972);
Entre otros.

Autor:

Rocio Lamberti